中山公园“港湾式”停靠站投用！大大缓解泉州中山北路交通拥挤

□融(róng)媒体记者 吴拏云 文/图

“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”进入立夏时节，天地始交，万物并秀。这首《山亭夏日》的(de)唐诗，让人仿佛看到了(le)诗人站立在山亭上描绘的夏日山水(shānshuǐ)风景。自古以来，亭子就(jiù)是极具美学和文化(wénhuà)意义的中国建筑。早(zǎo)在宋代，人们就认为“水以山为面，以亭榭为眉目”，少了亭与榭，山水风景就会缺了神韵。泉州古亭多以“有顶(yǒudǐng)无墙”为基本特征(jīběntèzhēng)，造型变化多样，文化内涵各有不同。本期《温陵志》就带大家欣赏泉州一些闻名遐迩的亭子。

小山丛竹(cóngzhú)公园内的过化亭

泉州“过化亭(guòhuàtíng)”，原名“小山(xiǎoshān)丛竹亭”，今位于泉州小山丛竹公园内。该亭始建于元代，与大儒朱熹实有不解之缘。

唐末五代(wǔdài)，泉郡城北建有资寿寺(zīshòusì)(sì)，立于高阜（小山）之上，寺外竹林蔽日，“万叶葱葱翡翠浓”，实为幽雅秘境。离寺不远，即是奉祀欧阳詹的“不二祠”。南宋绍兴年间，朱熹(zhūxī)任同安主簿时，频游泉州。每抵郡城，必登这座小山并拜谒不二祠。闲暇之时，朱熹还到资寿寺、不二祠讲学。有一次(yīcì)他手书“小山丛竹”四字，馈赠资寿寺僧。后来，他讲学的书院，便被称为小山丛竹书院。元至正年间（1341—1368），资寿寺僧泽润建“小山丛竹亭”于寺内，亭上“小山丛竹”石碣(shíjié)即为朱熹所题。不曾想(xiǎng)，随后朝代交替(jiāotì)，兵燹（音同“显”）不断，资寿寺与小山丛竹亭皆毁(huǐ)。

明时，朱熹被尊为“先儒朱子”“朱夫子”，受天下儒士膜拜(móbài)。嘉靖年间，泉州通判陈尧典在不二祠东北高(gāo)台上重构小山丛(cóng)竹亭(tíng)，并更名为“过化(guòhuà)亭”，颂赞“朱子过化”之功。亭石构，为歇山顶。亭中筑圆座，座上立有镂刻朱熹遗像及像赞的黑页岩石碑，崇祀之。陈尧典重建亭子时，朱熹题书的“小山丛竹”石碣已失，无奈之下(zhīxià)令人集朱熹笔迹补刻之。

诚(chéng)正堂与过化亭近在咫尺

风云流转又百年(bǎinián)。入清之后，此地再遭兵燹，过化亭(guòhuàtíng)毁圮，“寸椽片砾，荡然无存”。康熙三十三年（1694），徐之霖出任泉州府通判，闻知亭事，锐志兴复。不久，在(zài)徐之霖的努力下，过化亭于康熙三十四年(sānshísìnián)秋复建竣工。康熙三十八年（1699）秋，泉州中举之士居然数倍于往昔，人皆传立亭有功(yǒugōng)。于是，康熙三十九年，徐之霖又在亭左另建讲堂“诚(chéng)正堂”，培植斯文，为益(wèiyì)匪浅。亭立于高处，颇受风雨侵蚀，清乾隆年间又有修缮。

1925年(nián)，小山丛竹书院遗址被辟为“老龄僧人安养院”。1934年，泉州佛教居士叶青眼于此创办(chuàngbàn)“温陵养老院”，并专门修缮了“过化亭(guòhuàtíng)”。1935年3月(yuè)，在(zài)叶青眼的(de)礼请之下，弘一大师前往温陵养老院驻锡。这是弘一大师第一次踏足温陵养老院，叶青眼趁机请他为过化亭重题亭匾并跋，弘一大师欣然应请。大师补题的“过化亭”匾额右半部横书小篆“过化亭”3个大字，左半部竖排行书小字(xiǎozì)记曰：“泉郡素称海滨邹鲁，朱文公曾于东北高阜（同埠）建亭种竹讲学其中……余昔在俗，潜心理学，独尊(dúzūn)程、朱，今来温陵，补题‘过化’，何莫非(mòfēi)胜缘耶？”“胜缘”二字，既道破泉州千载文兴的奥华，又将(jiāng)新的文化种子深埋。在朱子(zhūzi)过化之后，又迎弘一过化，泉州真是幸运。过化亭的意义，也更加深了一层。1942年，大师安详西逝于温陵养老院内的晚晴室，该屋与(yǔ)过化亭、不二祠近在咫尺。

2018年，泉州(quánzhōu)建小山丛竹文化公园，不二祠、诚正堂(zhèngtáng)、过化亭、晚晴室等均修葺一新(xiūqìyīxīn)。昔景重现为大众之福，如今每年有众多游客前来此地，观景忆贤。

“再(zài)借亭”始建于明崇祯十一年

咏颂名宦曾樱的(de)再借亭

千年古镇(gǔzhèn)蚶江，宋元(sòngyuán)时期曾是“东方第一大港”刺桐港的门户。古镇内(nèi)的石湖码头已有1300多年(duōnián)历史，见证(jiànzhèng)了泉州海外交通贸易的发展历程。石湖码头西南侧有唐代古渡头林銮渡，古时，洋溢着异域芬芳的货物(huòwù)就从停靠在这里(zhèlǐ)的蕃舶上卸下，运转入城。一个个服饰、容貌颇具异域风情的海外蕃商，也从这里的石级梯阶登上中国的土地，开启他们的“创富”之(zhī)路(lù)。在林銮渡长长的引堤旁，还立有一座古朴的四柱平顶拱形石亭，亭上置宝葫芦一个，看上去端庄雅致。亭内立有硕大的一方古碑，正面居中镌刻“再借亭(jiètíng)”三个大字，落款处标注“瑞图书”，显示该碑为明代大学士、书法家张瑞图题书。这就是远近闻名的明代“再借亭”。

据文献载，“再借亭(jiètíng)”始建于明朝崇祯十一年（1638），是(shì)蚶江一带军民为纪念名宦曾樱而建。曾樱，字仲含，号二云，江西临江(línjiāng)府峡江县金坊人，明万历四十四年（1616）进士。《明史·曾樱传》称，曾樱“持身廉，为政恺悌公平，不畏强御”。他(tā)在担任常州知府时，曾有屯田(túntián)御史向他索要属吏中应(zhōngyīng)受弹劾的官员姓名(xìngmíng)，曾樱不肯无故贬低他人，于是没有回应。御史便拿话恐吓他，曾樱回答：“僚属已经尽力，没有可纠举弹劾的，只有知府我(wǒ)表现不好。”索性闭门待罚。抚按官急忙安慰挽留，他才出来处理政事。

崇祯元年（1628），曾樱(yīng)迁任福建布政司(bùzhèngsī)右参政，分巡漳南道（辖汀州、漳州二府）。崇祯四年（1631），分守兴泉道（辖兴化、泉州二府）。当时有荷兰红夷侵犯兴化、泉州，曾樱请求福建巡抚邹维琏任用副总兵郑芝龙为先锋，果然获胜。曾樱擅于用人(yòngrén)，加强海防(hǎifáng)，保证了泉州海外交通航线的(de)安全；同时(tóngshí)抑制豪强，杜绝横征暴敛，政绩突出，深得民心(shēndémínxīn)。到了大海盗刘香(liúxiāng)(liúxiāng)侵犯广东时，两广总督熊文灿想请郑芝龙作为援军，邹维琏等人却因刘香与郑芝龙有旧交，心存疑虑。关键时候，又是曾樱用家中一百余口人的性命保荐郑芝龙，才(cái)获同意。郑芝龙非常感激曾樱，在海上奋勇作战，最终歼灭刘香团伙。崇祯九年（1636），曾樱进按察使，分巡福宁(xúnfúníng)。泉州士民闻讯，“扳辙挽留”。

崇祯十年（1637）冬，皇帝轻信东厂的话，认为曾樱行贿谋求升官，令人将他押送京师。结果数千名德高望重的地方耆老跟着曾樱到京师，敲登闻鼓为他诉冤。皇帝详查之下也(yě)发现证据不足，遂令曾樱以原官巡视福建海道。正是在这样(zhèyàng)的背景下，泉州老百姓为曾樱建立“再(zài)借亭”，并竖下亭碑(bēi)，一来庆贺他再次莅泉，二来也为咏颂其德政。“再借亭”有副柱(zhù)联写着：“茇憩留棠芾，鳟鲂乐衮衣。”“茇憩”，是指到草屋内休息。“棠芾”，喻指惠政。“鳟鲂”原指鱼的两个(liǎnggè)种类，这里喻指海边渔民。“衮衣”指的是上公所穿(chuān)礼服，这里借指贵人(guìrén)曾樱。整副(zhěngfù)柱联表达出百姓对于曾樱的眷恋之情。

1991年(nián)，“再借亭”被公布为石狮市第一批市级文物保护单位。

见证海丝商贸的真武庙拜亭(bàitíng)

真武庙位于泉州(quánzhōu)古城东部的石头山麓，是一组依山势而建的院落式建筑群。真武庙为宋元时期祭祀(jìsì)真武大帝的道教庙宇，也是古法石港(shígǎng)的重要地标。相传，海神“真武大帝”可镇海保平安。由是，真武庙在10—14世纪还是泉州官方祭祀海神的场所。如今，这里留下了(le)诸多(zhūduō)历史名人的墨宝、楹联及故事。

真武庙为泉郡道教圣地，有“八闽玄天上(shàng)帝第一行宫(xínggōng)”之誉。真武庙山门为四柱(sìzhù)三间牌楼式门楼(ménlóu)，重檐歇山顶，檐下施如意斗拱。山门两边墙壁上分别嵌着砖刻人物画，如太上老君、瑶池王母以及八仙等，栩栩如生。台阶(táijiē)依山势砌筑，有24级，因朝拜者长时间的踩踏(cǎità)，石阶表面已经变得光滑。刚过山门的台阶两侧，还有两头宋代石雕小狮子，憨态可掬(hāntàikějū)。清代翰林庄俊元在山门柱上留下楹联一副：“仰之弥高大观在上；过此以往联步而升。”联文寓意深远、气度不凡。

登完庙前石台阶，一块天然(tiānrán)巨石映入眼帘，石拱出地，宛如龟背。再看上面是一方明朝嘉靖十二年（1533）晋江县令韩岳所立(suǒlì)的(de)阴刻楷书(kǎishū)“吞海”石碑。民间(mínjiān)有说法称，“吞海”碑寓意镇住风浪，保佑航海船舶出入平安(píngān)。吞海碑旁，有一座四柱四角攒尖拜(bài)亭（亦称凉亭、葫芦亭）。该亭始建于10世纪(shìjì)，平面作正方形，斗拱飞檐，结构精巧。拜亭的正顶上是藻井构造，当中图案为太极八卦。相传此亭犹似真武大帝的印玺，象征其“威”。亭前石柱刻有柱联：“到此地静观自得，登斯亭少住为佳。”据信，这座拜亭是真武庙最早的建筑物之一。亭子空凌透亮，早年站(zhàn)在亭内可向外观山、赏景、看花、观涛(guāntāo)，十分闲适。

宋元时期，法石澳一带航海业和造船业发达，沿江码头众多，在真武庙石头(shítou)山下(shānxià)，即有文兴(wénxīng)码头、美山码头等。随着航海事业日益昌盛，法石海丝商贸也在宋元时期步入繁盛期，世界各地的(de)海商涌至法石做生意，同时他们为保航海平安，也到沿岸的真武庙、美山天妃宫等处上香祈福。可以说，真武庙拜亭(bàitíng)是这段历史的古老见证物。

泉郡接官亭(tíng)亦称观音大士亭

成为(chéngwéi)文化符号的泉郡接官亭

在泉州城临漳门外的(de)石笋公园，园内有古渡头、山川坛和(hé)甘棠桥、龟山桥、棠荫桥（俗称(chēng)“三桥”）等诸多历史遗迹。除此之外(chúcǐzhīwài)，还有一座远近闻名的泉郡接官亭(tíng)（亦称观音大士亭）。说是“亭”，其实是由前后左右中五亭及周边附属(fùshǔ)建筑组成的建筑群。它的建筑结构原先为亭阁式，后来改建成“十”字形结构的建筑物，历经数次改建、重修，至今还保存着宋、明、清三个朝代的建筑特点。

据泉州(quánzhōu)志书载，宋庆元四年(sìnián)（1198），临漳门外(ménwài)有甘棠、棠阴、龟山三桥，三桥尽处(jǐnchù)有古接官亭，供奉观音菩萨，亦称观音大士亭。所以说，接官亭的始建之日要早于1198年。至于哪位官员建造的，史无详载。有一说是，卢革（德清人）于嘉祐六年（1061）接替蔡襄(càixiāng)担任泉郡太守时所建，但民间普遍认为接官亭建成的年份还要(háiyào)更早。

泉郡接官亭古时是迎接招待达官显贵的重要场所(chǎngsuǒ)

所谓接官亭，是古代专门用来迎接(yíngjiē)(yíngjiē)、招待来往达官显贵的固定(gùdìng)地点。南宋绍兴三十年（1160），提刑陈革及其弟陈贺州、僧文会等将接官亭外(wài)的浮桥(fúqiáo)改建为石桥。南宋庆元年间（1195—1200），僧了性又造二小桥相续之，以达于临漳(línzhāng)门。这个(zhègè)时期水道和陆路畅通，使得泉郡(jùn)接官亭的利用率更高了，也让接官亭的名气不断上升。当时泉郡官员迎接京畿(jīngjī)的达官显贵或者省府要员，在礼仪方面自然也不敢马虎，早早就在浮桥的南岸渡头摆好迎接的阵仗。当官船抵达南岸码头之后，恭迎人员按官品等次肃穆立于岸边迎接。然后用大轿抬高官至北岸，一路吹吹打打，热闹非凡地迎进(dìyíngjìn)数百米之外的接官亭。在浮桥早年有一个地方(dìfāng)叫“官路尾”，其实就是迎接高官时要经过的道路。古时的接官亭从某个角度来说，俨然是一座宦海沉浮、兴衰轮回(lúnhuí)的“小剧场”，亦是带有封建官场文化符号的特殊建筑物。

泉郡接官(jiēguān)亭在宋朝(sòngcháo)时就兼具接官和礼佛两样功能，在“亭”与“庙”之间不断转换。为何招待官员之地又会出现佛堂呢？传说，宋时泉郡临漳门外黄甲街上出了位大官(dàguān)名唤陈姓。他在朝数十载，忠心辅国，深得皇帝及太后(tàihòu)宠幸，常出入宫廷后院陪(péi)皇太后礼佛诵经。陈氏告老还乡之际，太后闻知陈乃泉州人氏，素知泉郡乃海滨(hǎibīn)邹鲁，礼仪之乡，遂将佛堂上观音大士像赐之带回。陈返乡后，遂择吉日良辰，将观音大士像安奉于(ānfèngyú)接官亭内。周边民众闻讯蜂拥而来拜观音大士像，接官亭旋即被称为观音大士亭，香火日盛(rìshèng)。

泉郡接官亭内的“观音大士像(xiàng)记”石刻

泉(quán)郡(jùn)接官亭主殿中有(yǒu)两根石柱，上刻(shàngkè)明代大书法家张瑞图的(de)(de)行书对联：“火宅莲花众生非异相，金身茎草百派想归源”。南壁上嵌有明代解元李光缙集王羲之书法所作的“观音大士像记”石刻，原(yuán)为(wèi)明万历三十年（1602）所刻，现存系清同治十二年（1873）重立。正面壁上嵌有出自清代画家蔡晏之手的青石竹画四幅(sìfú)，系清代道光年间之物。还有明万历年间的横楣木雕，上刻双凤朝牡丹，雕工精湛。整座建筑群装饰着木雕、石雕、瓷雕……集各种雕刻艺术于一体，具有很(hěn)高的艺术价值和观赏价值。亭外，处处可见市民在此(cǐ)喝茶、聊天、刷手机，宁静祥和的气氛让人心情舒畅。如今的泉郡接官亭，正以古朴、典雅的风姿迎接各方宾客。从接“官”到纳“民”，泉郡接官亭继续见证着时代。

承载郑和深情(shēnqíng)的百崎接官亭

明永乐十五年（1417），郑和(zhènghé)第五次下西洋前亲自(qīnzì)到泉州东郊灵山伊斯兰教圣墓，祭告行香。迄今在泉州灵山圣墓内尚存一方郑和行香碑。该碑的存在，成为(chéngwéi)郑和下西洋前到过泉州的历史见证。

相传郑和不仅到泉州圣墓行香，还曾(céng)到百崎(bǎiqí)乡(bǎiqíxiāng)拜会了百崎回族郭氏开基始祖(shǐzǔ)郭仲远。明洪武(mínghóngwǔ)年间（1368—1398），郭仲远曾在百崎乡的白崎渡口修筑了一座石构凉亭，供过江候舟客小憩之用。当得知郑和船队将至百崎时，郭仲远苦无迎宾驿馆，便假这座凉亭摆香案恭候郑和大驾。郑和踏入(tàrù)亭子后，与郭仲远促膝长谈，两人十分投缘。百崎民众为纪念郑和此次来访，遂将此亭称为百崎接官亭（亦称百(chēngbǎi)奇石亭）。

永乐二十年（1422），郑和(zhènghé)第六次下西洋返回时途经泉州(quánzhōu)，再度拜访郭仲远，共叙兄弟情谊。当时，郭仲远的五子(wǔzi)郭仕昭奉例造列军伍，在玄钟郑指挥麾下当贴身(tiēshēn)护卫，与郑指挥的千金互生情愫。郑和知道此事后，在接官(jiēguān)亭(tíng)担任证婚人，为郭郑两家撮合了这桩婚事。由此，这座(zhèzuò)接官亭又被百姓称为“送嫁亭”。其间，为了帮助百崎群众抵御海水侵袭和改善生活环境，郑和还让手下在百崎修筑了海堤、水渠，后来这些设施便被人们称为“郑和堤”“郑和渠”。

这座(zhèzuò)百崎接官亭(tíng)在清乾隆(qīngqiánlóng)三十年（1765）曾历重修，亭边今存有(cúnyǒu)乾隆三十六年(sānshíliùnián)所立《重修桥尾亭塔碑记》。光绪二十年（1894）再度重修，亭之西侧后竖碑记载。而今，该亭为四角、攒尖顶，坐北朝南，正面长7米，前后宽6.7米，总体高5米，占地将近50平方米。伞形的亭盖向四方倾斜，各方均由长短不一的十来条石板拼凑成一个(yígè)等腰三角形的平面，四条隆起的亭脊及葫芦形的亭顶均为粗雕的花岗岩石(huāgǎngyánshí)，整个亭盖由20根(gēn)石梁及16根方形石柱支撑。四边石柱共12根，其础位组成(zǔchéng)一个大的“口”字形。中央石柱4根，其础位也组成了一个小(xiǎo)“口”字形。大“口”套着小“口”，恰恰成了一个“回”字。这种结构的亭子是非常罕见的。

安固亭为(wèi)省级文保单位

展示古驿道风情的(de)安固亭

安固(āngù)亭（又称安固石亭、观音亭），位于惠安县涂寨(túzhài)镇岩峰顶东山(shān)村，其正西方即是惠安文笔山。该亭始建于北宋端拱年间（988—989），原为古驿道凉亭。安固亭依山而建，拾级而上，以花岗岩石构筑，整体呈方形，坐北朝南，面阔(miànkuò)三间、进深三间。安固亭建筑独特，由十六根粗大的方形石柱架成亭面，柱与柱之间用横梁连为一体，石梁上现(shàngxiàn)仍(réng)存有(yǒu)宋“胡韦、孙鑫建”石刻。亭顶原为石板四坡式，顶高2.4米，有檐柱12根，边长0.4米。金檐柱间的四角以石(yǐshí)斜梁相连，椽柱、角柱有栌(lú)斗。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题”题记。整座石亭结构简练(jiǎnliàn)，用材粗大，风格古朴，为一般古道凉亭所罕见。

作为宋代“公共服务设施”，安固亭主要是供(gōng)人行途中休息、歇脚之地。同时，好亭成景。由于该亭伫立于高山曲径，与当地自然环境完美融合，是山水间吐云纳气(tǔyúnnàqì)的绝佳(juéjiā)所在。古(gǔ)驿道安固亭本身就是一道风景，它也将历史巨轮(jùlún)在古驿道上留下的时代印记一一(yīyī)记录。安固亭是泉州地区现存年代最早、保存最好的古石亭之一，亦是研究宋代石构建筑的宝贵实物资料。

安固亭耸立数百年后，到了(le)清光绪年间得以重修，加筑重檐歇山式屋面及扩建拜亭和山门(shānmén)，用于奉祀观音(guānyīn)，民间称之为观音亭。20世纪90年代，该亭又进行整修和扩建后殿。千百年来，安固亭经历无数(wúshù)风雨侵袭，依然完好如初，堪称奇迹。1996年，安固亭被公布(gōngbù)为福建省级文物保护单位。

充盈(chōngyíng)慈善之风的苏厝适南亭

苏厝适南亭(shìnántíng)，位于晋江市陈埭镇苏厝村内。古时，苏厝、沟头两地，“河阻塘隔，来往假于舟楫”。南宋绍兴十四年(shísìnián)（1144），海商王元为方便两岸行人(xíngrén)，在此地建造了一座桥。说来也怪，据《适南亭净慧寺重建碑志》所述，该桥建成后于夜间常幻化(huànhuà)为二(èr)，故初名(míng)“双化桥(shuānghuàqiáo)”。河右还有黑泉涌冒。王元于是在桥北修建一座“蜘蛛亭”镇之。此亭亦成为过往行人遮阳、避雨、歇脚的好所在。同时，亭子的东边也兴建起了一座奉祀观音的“净慧寺”。

据文献载，王元，字长卿，为“开闽三王”之一王潮的(de)裔孙，南宋时(shí)受祖荫赏爵补为将(jiāng)(jiāng)仕郎，参正龚遂(suì)良安抚广州时，曾召他为广州司户参军。但王元不喜混迹官场，推辞不就。据族谱中(zhōng)记载，王元曾远航海外经商，发了大财。他生性慨慷，乐善好施，捐献巨金“创铭心院铭藏(yuànmíngcáng)；建开元寺佛殿；刻舍利塔八十四座分奉诸刹；造苏埭石桥，桥成仍架亭一座以憩行人”。王元广施(guǎngshī)善德，颇受乡民爱戴。后来，王元的儿子文郁生了7个男孩，人丁兴旺，人们都说是王元修建桥亭得来的福报，遂将“双化桥”称为“七男桥”。

另据史料载，明末大学士张瑞图于金陵(jīnlíng)（南京）得到一尊木质观音立像，“崇奉返乡”，途中稍憩于苏厝“蜘蛛亭”。欲再行时，仆人称观音像扛(káng)抬不动，咸谓“卜安”焉。于是，这尊观音像被供奉于亭东的“净慧寺(jìnghuìsì)”。张瑞图遂将“蜘蛛亭”更名为(wèi)“适南亭”，盖谓金陵观音缘适泉南福祉。张瑞图还为“净慧寺”书联(shūlián)曰：“一树桃花红锦雨，满堤杨柳绿丝(lǜsī)烟。”后来，为便于记忆，人们亦将“七男桥”唤作“适南桥”。1942年夏(xià)，弘一法师亦曾为净慧寺写下“普令众生(zhòngshēng)得法喜，犹如满月显高山”的对联。

可以说(shuō)，适南桥、适南亭和(hé)净慧寺是紧密联系的，它们相互依存，桥、亭、寺自古以来融为一体(róngwéiyītǐ)。适南亭坐北朝南，四柱单间结构。清时曾有修缮，今仍存有四根硕大的宋代瓜楞石柱。亭盖八角重檐，叠斗为檩，层层缩小如蜘蛛结网(jiéwǎng)，斗拱疏密匀称(yúnchèn)，为经典闽南网目藻井，蔚为壮观。1991年，适南亭被公布为晋江市级文物保护单位。

诚然，泉州古之名亭尚有许多，恕版面篇幅(piānfú)有限，不能尽述(jǐnshù)。亭子，作为极具(jíjù)中华民族特色的建筑缩影，可于山水之间窥见自然意趣，俯仰之侧感知古人情怀。趁着“绿树阴浓夏日长”，不妨(bùfáng)外出邂逅一亭，坐观万景得天全。